استثقل بقاؤها في المصدر فعلّوها في المصدر بعد كسرة وقبل حرف يشبه الياء فأعلت بقلبها ياء حملا للمصدر على فعله فقلبها ياء ليصير العمل في اللفط من وجه واحد . وشذ تصحيحا مع استيفاء الشروط قولهم نار نوارا أي نفر ولا نظير له ، وكان الأحسن أن يقول المعل عينا ، لأن لاوذ يطلق عليه معتل العين إذ كل ما عينه حرف علة فهو معتل وإن لم يعل . وقد أشار إلى الشرط الأخير بقوله : ( والفعل . منه صحيح غالبا نحو الحول ) يعنى أن كل ما كان على فعل من مصدر الفعل المعل العين فالغالب فيه التصحيح نحو الحول والعود . قال في شرح الكافية : ونبه بتصحيح ما وزنه فعل على أن إعلال المصدر المذكور مشروط بوجود الألف فيه حتى يكون على فعال انته . وفي تخصيصه بفعال نظر فإن الإعلال المذكور لا يختص به لما عرفت من مجيئه في الانفعال والافتعال كما سبق ، واحترز بقوله منه أي من المصدر عن فعل من الجمع فإن الغالب فيه الإعلال كما سيأتي ، لكن قال في التسهيل وقد يصحح ما حقه الإعلال من فعل مصدرا أو جمعا وفعال مصدرا فسوى بين هذه الثلاثة في أن حقها الإعلال ، وهو يخالف ما هنا من أن الغالب على فعل مصدرا التصحيح . ثم أشار إلى موضع ثالث تقلب فيه الواو ياء بقوله : ( وجمع ذي عين أعلّ أو سكن فاحكم بذا الإعلال ) أي المذكور وهو القلب ياء لكسر ما قبلها ( فيه حيث عن ) أي إذا وقعت الواو عينا لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة ، وهي في الواحد إما معلة ، وإما شبيهة بالمعل وهي الساكنة وجب قلبها ياء : فالأولى نحو : دار وديار وحيلة وحيل وقيمة وقيم ، الأصل : دوار وحول وقوم ، لأنه لما انكسر